Иисус обращается к толпе, которая требует от Него очевидных чудес и знамений, чтобы поверить. Беда, однако, в том, что требование знамений — это проявление духовной слепоты и окаменелого сердца. Иисус называет это поколение «лукавым», потому что оно, имея перед собою Самого Бога, не способно распознать Его приход.

Иисус ссылается на два ветхозаветных примера: пророка Иону в Ниневии и царицу Савскую. Язычники-ниневитяне показали значительно большую открытость Богу, чем соотечественники Иисуса. Иона проповедовал в Ниневии без чудес — и все покаялись, а здесь Сам Сын Божий — и Его не принимают.

Св. Бернард Клервоский говорил, что мудрость Соломона и пророчество Ионы были лишь тенью того, что пришло во Христе. Поэтому тот, кто ищет знамения, пусть смотрит на Крест и пустую гробницу — это знамение, большее, чем все чудеса.

Природа человека склонна в собственном духовном поиске видеть Божьи знамения и подтверждения, однако часто мы забываем о самом важном. Поэтому каждому необходимо честно ответить на вопрос: не ищу ли я в своей духовной жизни только знамений и подтверждений, вместо того чтобы доверять Божьему слову и жить по нему?

Могу ли я сказать, что моё сердце открыто для покаяния, как у жителей Ниневии, или я, подобно соотечественникам Иисуса, остаюсь равнодушным и требую от Бога добавить что-то большее к тому, что уже дано?

На примере язычников, принявших Божью правду, Христос показывает, что ответственность тех, кто слышит Его слово, значительно больше. Господь призывает не откладывать обращение и не смотреть на Бога исключительно как на чудотворца, но принять Христа как знак Божьей любви. Настоящее знамение, которое даёт Бог, — Христос, Его смерть и воскресение, и тот, кто этого не видит, рискует быть осуждённым.