Вопрос «кто мой ближний» становится поводом для притчи Иисуса. Сегодня, как и во все времена, этот вопрос является чрезвычайно актуальным.
Один законник встал, и, искушая Иисуса, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон, и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его, и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою, и, увидев его, прошёл мимо.
Иисус показывает, что любовь к Богу невозможно отделить от любви к человеку, которого Бог ставит на нашем пути. Книжник ищет теоретическое понимание «ближнего», чтобы оправдать себя и очертить границы собственной ответственности. Иисус же переводит вопрос из юридической плоскости в жизненную: не важно, кто формально считается ближним, важно, готов ли ты сам стать ближним для того, кто страдает.
Проходящий мимо священник из притчи – пример религиозности, замкнутой на ритуалах и правилах, но лишённой сердца. Он знал Закон, но не исполнил, так как побоялся ритуальной нечистоты. Иисус показывает, что Божье милосердие превосходит человеческие ограничения: мой ближний – каждый, кто в нужде.
Св. Фаустина, которую сегодня вспоминает Церковь, в своём «Дневнике» писала: «Я буду стремиться в каждом человеке видеть Иисуса». Человек, которого обидели, – не просто библейский персонаж, а живой образ Христа, который страдает в ближнем. Милосердие к ближнему – это жест милосердия к самому Иисусу.
Таким образом, Иисус призывает не искать оправданий, а действовать: не спрашивать «кто мой ближний?», а самому быть ближним, преодолевая страх, равнодушие и религиозный формализм. Поэтому каждый должен ответить себе на вопрос: являюсь ли я ближним для тех, кто в нужде, или только ищу комфортные для себя границы этой обязанности?
Проявляется ли моя любовь к Богу в конкретных поступках милосердия или остаётся только теоретическим знанием, как у иудейского священника, который прошёл мимо?
Истинная любовь к Богу измеряется любовью к ближнему. Лично для каждого христианина эта притча является внутренним предупреждением: нельзя быть святым без поступков милосердия. Милосердие необходимо ежедневно практиковать в отношении не только бедных и страдающих, но и тех, кто нуждается в моём внимании, словах поддержки.
кс. Юрый Жэгарын
